对话]本如法师:戒律与清规——佛教中国化之流衍

时间:2021-04-16来源:未知作者:admin点击:
本如法师, 1967年生于福建厦门, 1988年于厦门南普陀寺出家, 1989年于莆田广化寺受具足戒, 1994年创办南普陀寺慈善基金会, 1997年任佛教律宗祖庭净业寺住持, 2002年任终南山佛教文

  本如法师, 1967年生于福建厦门, 1988年于厦门南普陀寺出家, 1989年于莆田广化寺受具足戒, 1994年创办南普陀寺慈善基金会, 1997年任佛教律宗祖庭净业寺住持, 2002年任终南山佛教文化研究所所长。

  本如法师,1967年生于福建厦门,1988年于厦门南普陀寺出家,1989年于莆田广化寺受具足戒,1994年创办南普陀寺慈善基金会,1997年任佛教律宗祖庭净业寺住持,2002年任终南山佛教文化研究所所长。

  佛教的社会性构建、独特的社会个性及其救世目标的实现,有赖于完备的“戒律”和“以戒为师”精神的弘扬。清规戒律是佛教构建的基础,是具体的僧伽群体组织法则,更是佛教信众修行实践的法门。

  汉传佛教八大宗派中,唐代高僧道宣律师在终南山创立戒坛,制定授戒仪制,创立律宗,推动了中国佛教发展。至今,我国出家僧徒仍以其建宗律法《四分律》中的行持规则来约束个人言行。近日,本报记者深入终南山律宗祖庭净业寺,就清规戒律作为佛教之本的独特性,采访了其住持本如法师。

  《中国社会科学报》:中国佛教拥有汉语系、藏语系、巴利语系三大语系,其悠久历史、博大胸怀和精深义理,使之成为世界性佛教。同时,中国人注重伦理道德的文化理念,及其富有灵气的生命智慧,给佛教注入新的生命力。人们常说“清规戒律”,您能从宗教的社会构成、宗教组织、宗教行为、宗教个性等角度谈谈佛教“清规戒律”吗?

  本如:清规戒律,我们常常一并言之,其实二者是有差别的。简单地说,在佛陀时代,佛陀弘法的前5年并没有制定戒律,后因弟子们有过失,才开始制定戒律。目的就是为了观照僧侣们的生活和修行,维护僧众的和合团结。清规是由中国禅宗祖师根据时局和出家人修行现状,对戒律加以创新的结果,是中国化的“佛教戒律”。清规的出现是佛教中国化、本土化日趋成熟的标志。

  “戒”梵语为“尸罗”,汉译为“清凉”,或为“戒”,有防非止恶之义,用以防止佛弟子身心之过失,尤其是菩萨戒,不但恶事不可做,就连恶的念头也不能有。止恶行善,自然就能心安理得;俯仰无愧,故心无热恼而得清凉。“律”梵语为“优婆罗叉”,多指信徒必须遵守的生活准则,是止恶行善、回归清凉的法则。戒与律有何区别,律统括止、作二持,而戒唯有止持。也就是说,律中有戒,但戒只是律的一部分;持律是僧团大众共同之事,而持戒是个人行持。

  佛教律宗因着重研习、传持戒律而得名。这就是道宣律师创立的南山律宗,祖庭就是其戒坛所在地净业寺。中国佛教宗派众多,但传承戒律的唯此一脉。律宗的教理比较多,有止、作二持,化、制二教等,关键还在于戒体。律宗的学问讲究四科,即四类,就是戒法、戒体、戒行、戒相。戒法是佛所说的戒律,戒体是内心守持戒律的功能本体,戒行是实践,戒相是持戒的表相。

  在道宣律师之后,“马祖建丛林,百丈立清规”,产生具有中国色彩的“丛林清规”,丛林,指僧众聚居之寺院,又称禅林。“丛林清规”规定了僧众的禅居方式。此后,随着朝代更替及寺院变迁,又有各种共住规约得以制定,如宋代的《禅苑清规》、元代的《至大清规》、明代的《敕修百丈清规》、民国初年的《高旻寺规约》等,各有相对应的时代特点。